ГДЗ по Русскому языку 8 Класс Номер 76 Разумовская, Львова — Подробные Ответы

Докажите, что следующие примеры тропов построены на намеренном нарушении сочетаемости слов.

• Метафоры: ситец неба (С. Есенин), змея воспоминаний (А. Пушкин), иглы огня (А. Блок), ветра пулемёт (В. Хлебников).
• Эпитеты: убогая роскошь (Ф. Тютчев), хрустальный день (Ф. Тютчев), зоркая ночь (М. Цветаева), колокольный дождь (М. Цветаева), вороватый ветер (К. Бальмонт).

Найдите примеры подобных метафор и эпитетов в поэтических произведениях и запишите их.

Рассмотрим, как представленные тропы построены на намеренном нарушении сочетаемости слов.

Метафоры: Для ситец неба (С. Есенин) слово «ситец» обозначает ткань, обычно используемую для одежды, а «небо» обозначает небесный свод. Сочетание этих слов нарушает обычные представления, так как небо не может быть тканью. Это намеренное нарушение создает образ неба, напоминающего узорчатую ткань, возможно, из-за облаков или звезд.

В случае змеи воспоминаний (А. Пушкин) слово «змея» обозначает рептилию, а «воспоминания» – ментальные образы прошлого. Сочетание этих слов непривычно, так как воспоминания не могут быть змеей. Однако такое нарушение позволяет создать образ воспоминаний, которые обвивают сознание, как змея.

Пример иглы огня (А. Блок) использует «иглы» для обозначения тонких острых предметов, а «огонь» – явление горения. Эти слова редко сочетаются, так как огонь обычно не ассоциируется с иглами. Нарушение сочетаемости создает образ огненных языков, которые остры, как иглы.

В выражении ветра пулемёт (В. Хлебников) слово «ветер» обозначает движение воздуха, а «пулемёт» – огнестрельное оружие. Сочетание этих слов является нарушением, так как ветер не может быть пулеметом. Это нарушение создает образ ветра, который проносится с такой силой и скоростью, как пулеметная очередь.

Эпитеты: В случае убогой роскоши (Ф. Тютчев) «убогая» означает бедная, жалкая, а «роскошь» – богатство, изобилие. Сочетание этих слов противоречиво, так как роскошь не может быть убогой. Однако такое нарушение подчеркивает парадоксальность или иронию.

Для хрустального дня (Ф. Тютчев) «хрустальный» обычно описывает прозрачный и звонкий материал, а «день» – часть суток. Эти слова редко сочетаются, так как день не может быть хрустальным. Нарушение сочетаемости создает образ ясного, прозрачного дня.

В примере зоркая ночь (М. Цветаева) «зоркая» означает острая в зрительном восприятии, а «ночь» – темное время суток. Эти слова редко сочетаются, так как ночь не может видеть. Нарушение сочетаемости создает образ ночи, которая видит и проникает вглубь.

Для колокольного дождя (М. Цветаева) «колокольный» относится к звуку колоколов, а «дождь» – явление природы. Сочетание этих слов нарушает обычные представления, так как дождь не может быть колокольным. Это нарушение создает образ дождя, который звучит, как колокола.

В выражении вороватый ветер (К. Бальмонт) «вороватый» означает склонный к воровству, а «ветер» – движение воздуха. Эти слова редко сочетаются, так как ветер не может воровать. Нарушение сочетаемости создает образ ветра, который словно крадет что-то.

Примеры подобных метафор и эпитетов в поэтических произведениях: Примеры метафор: «Сквозь волнистые туманы пробирается луна» (А. С. Пушкин, «Узник»). Луна не может пробираться, так как это небесное тело. Нарушение создает образ луны, которая появляется среди туманов, словно пробираясь через них. «Золото осени» (С. Есенин). Осень не может быть золотом, так как это время года. Нарушение создает образ осени, ассоциируемой с золотыми листьями.

Примеры эпитетов: «Огненный ветер» (В. Маяковский). Ветер не может быть огненным, так как это движение воздуха. Нарушение создает образ ветра, который ощущается как горячий или жгучий. «Сиреневые тени» (А. Ахматова). Тени не могут быть сиреневыми, так как это отсутствие света. Нарушение создает образ теней, которые имеют сиреневый оттенок.

Доказательство того, что следующие примеры тропов построены на намеренном нарушении сочетаемости слов, требует глубокого анализа семантических полей каждого слова и эффекта их нетрадиционного слияния.

Метафоры:

Ситец неба (С. Есенин): В этом выражении слово «ситец» традиционно обозначает лёгкую, хлопчатобумажную ткань, часто с набивным узором, ассоциирующуюся с домашним уютом, простотой, повседневной одеждой или даже бедностью. Это материальный, осязаемый предмет, имеющий определённую текстуру и рисунок. Слово «небо», напротив, символизирует безграничное, бескрайнее пространство над землёй, ассоциируется с чем-то возвышенным, недосягаемым, стихийным, часто с духовностью или космическим масштабом. Намеренное нарушение сочетаемости здесь очевидно: небо не может быть тканью, оно не имеет физической структуры, которую можно было бы назвать ситцем. Есенин, соединяя эти два, казалось бы, несовместимых понятия, создаёт удивительно глубокий и многогранный образ. Он «приземляет» необъятное небо, делает его осязаемым, близким и понятным. Возможно, поэт видит в облаках или звёздах узоры, напоминающие набивной рисунок на ситце, или же он передаёт ощущение лёгкости и прозрачности небесного свода, подобного тонкой ткани. Эта метафора придаёт небу нежность, хрупкость и даже некоторую интимность, превращая его из далёкой стихии в часть родного, домашнего пейзажа, доступного для взгляда и ощущения. Это также может намекать на изменчивость неба, его способность «менять узоры» подобно тому, как ситец может быть разным.

Змея воспоминаний (А. Пушкин): Слово «змея» несёт в себе мощный и часто амбивалентный символизм: это рептилия, ассоциирующаяся с ползучестью, холодом, ядом, опасностью, коварством, но также с мудростью, вечностью и исцелением. Она движется извиваясь, способна скользить незаметно и внезапно нападать. «Воспоминания» же – это нематериальные, ментальные образы, отголоски прошлого, хранящиеся в сознании. Они могут быть приятными или болезненными, но по своей природе они не имеют физической формы и не могут «ползать» или «жалить». Нарушение сочетаемости заключается в придании абстрактным воспоминаниям конкретных, физических характеристик змеи. Пушкин намеренно нарушает логику, чтобы передать сложность и двойственность воздействия прошлого на человека. Воспоминания, подобно змее, могут неожиданно выползать из глубин сознания, обвивать душу, душить или отравлять её своим ядом тоски, сожаления или вины. Они могут быть коварными и неотвязными, преследуя человека, как ползучая рептилия. Эта метафора усиливает эмоциональное воздействие воспоминаний, делая их не просто мыслями, а живой, угрожающей или неотступной сущностью, от которой трудно избавиться.

Иглы огня (А. Блок): «Иглы» – это тонкие, острые, колющие предметы, используемые для шитья, инъекций или как символы боли и пронзительности. Они ассоциируются с точностью, остротой и способностью проникать. «Огонь» – это стихия, явление горения, ассоциирующееся с теплом, светом, разрушением, страстью, очищением. Он обычно воспринимается как языки пламени, всполохи, но не как отдельные, чётко очерченные «иглы». Намеренное нарушение сочетаемости заключается в том, что огонь, будучи текучей и изменчивой субстанцией, наделяется свойствами твёрдых, острых предметов. Блок создаёт образ, в котором языки пламени воспринимаются как нечто пронзительное, колющее, причиняющее боль или острое ощущение. Это может быть связано с ощущением жжения, которое огонь вызывает, или с тем, как пламя «пронзает» темноту. Метафора подчёркивает не только остроту и интенсивность огня, но и его способность проникать, ранить или оставлять глубокий след, подобно уколу иглы. Это усиливает драматизм и остроту восприятия огня, делая его не просто светом или теплом, а источником пронзительных, возможно, болезненных ощущений.

Ветра пулемёт (В. Хлебников): «Ветер» – это природное явление, движение воздушных масс, ассоциирующееся с лёгкостью, свободой, невидимостью, порывистостью. Он может быть ласковым бризом или разрушительным ураганом, но он не имеет физической формы и не производит выстрелов. «Пулемёт» – это огнестрельное оружие, предназначенное для ведения непрерывного огня, ассоциирующееся с войной, скоростью, разрушением, механической мощью и характерным звуком очереди. Намеренное нарушение сочетаемости здесь заключается в том, что невидимый, природный ветер сравнивается с механическим, смертоносным устройством. Хлебников наделяет ветер свойствами пулемёта, чтобы передать его невероятную скорость, силу и разрушительную мощь, а также, возможно, звук его порывов, напоминающий пулемётную очередь. Эта метафора создаёт образ ветра, который не просто дует, а «стреляет», проносится с такой стремительностью и напором, что оставляет ощущение мощи и неумолимости, подобно шквальному огню. Это усиливает динамичность и драматизм образа ветра, превращая его из пассивного природного явления в активную, агрессивную силу.

Эпитеты:

Убогая роскошь (Ф. Тютчев): «Убогая» означает бедная, нищенская, жалкая, лишённая достатка и величия. «Роскошь» – это богатство, изобилие, великолепие, избыток, часто демонстративный и пышный. Намеренное нарушение сочетаемости здесь строится на антонимии этих двух слов. Роскошь по определению не может быть убогой, а убогость не может быть роскошью. Тютчев намеренно сталкивает эти противоположности, чтобы подчеркнуть парадокс или иронию ситуации, либо передать сложное, противоречивое ощущение. Возможно, речь идёт о показной роскоши, за которой скрывается внутренняя пустота или бедность духа, или о роскоши, которая не приносит удовлетворения и кажется жалкой на фоне чего-то более значимого. Этот оксюморон привлекает внимание к внутреннему противоречию описываемого явления, заставляет задуматься о его истинной ценности и глубине смысла, выходящего за рамки поверхностного восприятия.

Хрустальный день (Ф. Тютчев): «Хрустальный» относится к хрусталю – прозрачному, звонкому, блестящему материалу, ассоциирующемуся с чистотой, ясностью, хрупкостью и красотой. «День» – это временной отрезок суток, наполненный светом, но не имеющий физических свойств материала. Намеренное нарушение сочетаемости заключается в том, что абстрактное понятие времени наделяется свойствами материального объекта. Тютчев использует это нарушение, чтобы передать исключительную ясность, прозрачность и чистоту дня, его особую атмосферу, когда воздух кажется настолько чистым и звонким, что его можно сравнить с хрусталём. Возможно, это также намёк на хрупкость и мимолётность такого идеального дня. Эпитет создаёт образ дня, наполненного светом и чистотой, где каждый звук отдаётся эхом, а каждый предмет видится с необыкновенной чёткостью, как сквозь идеально отшлифованный хрусталь.

Зоркая ночь (М. Цветаева): «Зоркая» означает обладающая острым зрением, способная хорошо видеть, внимательная, проницательная. Это характеристика живого существа, способного к восприятию. «Ночь» – это тёмное время суток, когда зрение человека ограничено, и мир погружён во мрак. Намеренное нарушение сочетаемости здесь заключается в приписывании неживому, тёмному времени суток способности видеть. Цветаева намеренно нарушает логику, чтобы передать особую, мистическую или интуитивную проницательность ночи. Возможно, она имеет в виду, что ночью, когда внешние раздражители отступают, обостряется внутреннее зрение, или что сама ночь обладает некой собственной, скрытой способностью «видеть» и «понимать» то, что скрыто днём. Этот эпитет создаёт образ ночи как активного, живого существа, которое не просто окружает, но и проникает в суть вещей, раскрывает тайны или позволяет человеку глубже ощутить себя и мир, чем в свете дня.

Колокольный дождь (М. Цветаева): «Колокольный» относится к колоколам, их звуку – гулкому, звонкому, торжественному, иногда тревожному. Это характеристика звука. «Дождь» – это атмосферное явление, выпадение осадков, сопровождающееся шумом падающих капель. Намеренное нарушение сочетаемости заключается в приписывании звуку дождя характеристик колокольного звона. Дождь обычно ассоциируется с шумом, шелестом, стуком, но не с гулким, металлическим звоном колоколов. Цветаева создаёт этот необычный эпитет, чтобы передать особую звуковую палитру дождя, который звучит не просто как шум, а как нечто более масштабное, ритмичное и, возможно, торжественное или тревожное, подобно перезвону колоколов. Возможно, капли дождя ударяются с такой силой или частотой, что их звук напоминает удары колокола, или же этот эпитет передаёт эмоциональное состояние лирического героя, для которого звук дождя приобретает особую значимость и глубину, сравнимую с мощным и резонирующим колокольным звоном.

Вороватый ветер (К. Бальмонт): «Вороватый» означает склонный к воровству, скрытный, хитрый, действующий исподтишка. Это характеристика живого существа, обладающего сознанием и намерением. «Ветер» – это движение воздуха, природное явление, не способное к осознанным действиям, тем более к воровству. Намеренное нарушение сочетаемости здесь заключается в олицетворении ветра, приписывании ему человеческих качеств и намерений. Бальмонт наделяет ветер свойством «воровать», чтобы передать его способность незаметно уносить что-либо – листья, пыль, шляпы, или даже нечто более абстрактное, например, тайны, мысли, покой. Этот эпитет создаёт образ ветра как хитрого, игривого, а иногда и назойливого существа, которое не просто дует, а активно взаимодействует с миром, незаметно забирая что-то и оставляя после себя ощущение лёгкой потери или вмешательства. Это усиливает динамичность и характерность образа ветра, делая его более живым и одушевлённым.

Примеры подобных метафор и эпитетов в поэтических произведениях:

Примеры метафор:

«Сквозь волнистые туманы пробирается луна» (А. С. Пушкин, «Узник»): В этом примере «луна» – это небесное тело, спутник Земли, который движется по определённой орбите. Она не обладает способностью «пробираться», что подразумевает активное, целенаправленное движение через препятствия, характерное для живого существа или человека. «Туманы» – это атмосферное явление, скопление водяных паров, которые не являются физическим препятствием в человеческом понимании. Намеренное нарушение сочетаемости заключается в олицетворении луны, придании ей человеческого действия «пробираться» сквозь «волнистые» (что также является образным, не буквальным описанием) туманы. Пушкин создаёт образ луны, которая не просто видна сквозь туман, а активно преодолевает его, прокладывая себе путь, словно живое существо, стремящееся к цели. Эта метафора усиливает динамичность и одушевлённость лунного пейзажа, придаёт ему драматизм и ощущение борьбы, где даже небесное светило вынуждено совершать усилие, чтобы проявиться сквозь пелену. Это делает образ более живым и эмоционально насыщенным.

«Золото осени» (С. Есенин): «Золото» – это драгоценный металл, ассоциирующийся с богатством, ценностью, блеском, твёрдостью. «Осень» – это время года, природный цикл, который не имеет материальной субстанции и не может быть металлом. Намеренное нарушение сочетаемости заключается в уподоблении абстрактного времени года конкретному, ценному материалу. Есенин использует это нарушение, чтобы подчеркнуть богатство и красоту осенней природы, особенно цвет её листвы, которая приобретает золотистые, медные и багряные оттенки. Метафора не просто описывает цвет, она придаёт осени особую ценность, великолепие и даже ощущение изобилия, словно природа одаривает мир своим драгоценным «золотом». Это усиливает эстетическое восприятие осени, делая её не просто периодом увядания, а временем пышного, драгоценного великолепия, которое настолько ценно и прекрасно, что сравнимо с самым благородным металлом.

Примеры эпитетов:

«Огненный ветер» (В. Маяковский): «Огненный» относится к огню, его цвету, температуре, разрушительной силе. Это прилагательное, описывающее свойства огня. «Ветер» – это движение воздуха, которое по своей природе не может быть огнём, не имеет цвета или температуры огня в буквальном смысле. Намеренное нарушение сочетаемости здесь заключается в присвоении ветру свойств другой стихии – огня. Маяковский использует этот эпитет, чтобы передать невероятную силу, жар и разрушительную мощь ветра, который ощущается как нечто жгучее, обжигающее, несущее в себе энергию и разрушение, сравнимые с огнём. Это может быть метафорическим описанием порывистого, жаркого ветра или символом революционного, преобразующего порыва, который сжигает старое и расчищает путь новому. Эпитет усиливает динамичность и агрессивность образа ветра, делая его не просто движением воздуха, а активной, трансформирующей силой, способной очищать или уничтожать, подобно пламени.

«Сиреневые тени» (А. Ахматова): «Сиреневые» – это прилагательное, обозначающее цвет, оттенок между розовым и фиолетовым, ассоциирующийся с нежностью, сумерками, мечтами, цветами сирени. «Тени» – это области отсутствия света, полумрак, которые по своей природе не имеют собственного цвета, а лишь отражают или поглощают свет. Намеренное нарушение сочетаемости здесь заключается в придании бесцветным теням конкретного цветового оттенка. Ахматова использует это нарушение, чтобы передать особую атмосферу, настроение или световое состояние, когда тени приобретают определённый, нежный или меланхоличный оттенок, возможно, отражая свет заката, сумерек или какого-либо источника света. Это создаёт очень тонкий, лирический и визуально насыщенный образ, где тени становятся не просто отсутствием света, а самостоятельным элементом пейзажа, наполненным цветом и настроением. Эпитет усиливает эмоциональное и эстетическое восприятие теней, делая их более живыми, осязаемыми и способными вызывать определённые чувства, такие как грусть, мечтательность или нежность.