ГДЗ по Русскому языку 8 Класс Номер 266 Разумовская, Львова — Подробные Ответы

АНАЛИЗИРУЕМ ТЕКСТ

Внимательно прочитайте басню Ивана Андреевича Крылова «Кукушка и Петух». Выпишите слова, с которыми Кукушка обращается к Петуху, а затем обращения к Кукушке. В чём особенность этих обращений? Как они характеризуют героев басни, их взаимоотношения? Выразительно прочитайте басню, объясните её смысл.

Подобную работу проведите с текстом басен И. А. Крылова «Ворона и Лисица» или «Демьянова уха» (на выбор). Сделайте вывод.

Кукушка обращается к Петуху: милый Петушок, мой куманёк, кум. Петух обращается к Кукушке: Кукушечка, мой свет, красавица.

Ласковые обращения героев друг к другу на самом деле просто лесть, и похвала здесь не за заслуги, а за такую же похвалу.

Смысл басни «Кукушка и Петух» заключается в том, что бездарные люди нередко хвалят друг друга, потому что обоим это приятно и, возможно, даже выгодно. При этом очевидно, что оба героя не обладают теми достоинствами и талантами, о которых идёт речь. Если нет таланта и умения, то от похвалы они не появятся.

Демьян обращается к Фоке: соседушка, мой свет, миленький дружочек. Фока обращается к Демьяну: соседушка.

Чересчур гостеприимный Демьян, ласково обращаясь к Фоке и нахваливая уху, уговаривал его съесть ещё и ещё. Фоке неудобно было решительно отказаться, поэтому он в конце концов просто сбежал.

Смысл басни «Демьянова уха» заключается в том, что в любом деле важно иметь чувство меры, уметь вовремя остановиться. Даже если что-то делается из лучших побуждений, не нужно это навязывать. А деликатность, как у Фоки, иногда бывает во вред, поэтому нужно уметь говорить «нет».

Начнём с анализа басни Ивана Андреевича Крылова «Кукушка и Петух». В этой басне герои обращаются друг к другу с чрезвычайно льстивыми и приторными словами, которые сразу же выдают их истинные намерения и характер взаимоотношений. Кукушка обращается к Петуху, используя такие выражения, как «милый Петушок», «мой куманёк», «кум». Эти обращения наполнены показной нежностью и фамильярностью, создавая иллюзию глубокой привязанности и восхищения. Они призваны умаслить собеседника, заставить его почувствовать себя особенным и значимым. В свою очередь, Петух отвечает Кукушке не менее пышными комплиментами, называя её «Кукушечка», «мой свет», «красавица». Здесь мы видим зеркальное отражение лести: каждый из них возносит другого до небес, используя преувеличенные и явно неискренние эпитеты. Эти слова не несут в себе реального содержания, а лишь служат инструментом для взаимного обмена пустословием.

Особенность этих обращений заключается именно в их чрезмерности и неправдоподобности. Они не являются выражением искреннего восхищения или признания реальных заслуг, ведь читателю сразу становится ясно, что ни Кукушка, ни Петух не обладают выдающимися вокальными данными. Напротив, это чистейшей воды лесть, которая служит определённой цели для обоих персонажей. Они хвалят друг друга не за истинные таланты или выдающиеся качества, которых у них, по сути, нет, а за то, что каждый из них готов отвечать такой же похвалой. Это создаёт замкнутый круг взаимного самолюбования и обмана. Их слова – это не что иное, как социальная игра, в которой каждый участник получает свою порцию приятных, но пустых слов, удовлетворяя тем самым своё тщеславие.

Такие обращения очень ярко характеризуют героев басни. И Кукушка, и Петух предстают перед нами как крайне тщеславные и самовлюблённые существа. Они жаждут похвалы и признания, но при этом не обладают никакими реальными достоинствами, которые могли бы оправдать такую высокую оценку. Их «пение» – это всего лишь набор звуков, не имеющих художественной ценности, однако они убеждают друг друга в обратном, создавая иллюзию собственной гениальности. Это подчёркивает их бездарность и отсутствие критического мышления. Они не способны объективно оценить ни себя, ни своего собеседника, предпочитая жить в мире иллюзий, где их посредственность превращается в величие благодаря взаимным комплиментам. Их взаимоотношения строятся на взаимной иллюзии величия. Они поддерживают друг в друге ложное представление о собственной значимости, создавая комфортную, но совершенно оторванную от реальности атмосферу. Это не дружба, основанная на общих интересах или взаимопомощи, а союз двух эгоистов, которые используют друг друга для удовлетворения своей жажды лести и избегания неприятной правды.

Смысл басни «Кукушка и Петух» глубоко поучителен и актуален во все времена. Он заключается в том, что люди, не обладающие истинными талантами или выдающимися способностями, очень часто прибегают к взаимной похвале. Это происходит потому, что подобное поведение чрезвычайно приятно для обоих и, что немаловажно, может быть даже выгодно. Взаимное восхваление позволяет им избегать неприятной правды о собственной посредственности, создавать видимость успеха и значимости в глазах друг друга и, возможно, даже в глазах окружающих, если те не обладают достаточной проницательностью. Крылов ясно показывает, что, несмотря на все эти хвалебные оды, ни Кукушка, ни Петух не обладают теми достоинствами и талантами, о которых так громко и восторженно идёт речь. Их «пение» остаётся таким же невыразительным, как и было, а их самооценка надута лишь пустыми словами. Басня учит нас, что истинные способности и мастерство не появляются от пустой похвалы. Они требуют усердного труда, развития и реальных достижений. Лесть – это лишь красивая обёртка, под которой скрывается пустота. Она не способна породить талант, а лишь укрепляет самообман и препятствует развитию, удерживая человека в состоянии иллюзорного величия. Басня предостерегает от того, чтобы принимать лесть за чистую монету и от того, чтобы самому участвовать в таком «обмене любезностями», который не приносит никакой реальной пользы, а лишь уводит от истины и мешает объективной самооценке. Это призыв к объективности и честности в оценке себя и других.

Перейдём к анализу басни Ивана Андреевича Крылова «Демьянова уха», которая также раскрывает важные аспекты человеческих взаимоотношений и пороков. Здесь мы видим иную, но не менее поучительную ситуацию, связанную с чрезмерностью и отсутствием меры. Демьян обращается к Фоке с такими словами, как «соседушка», «мой свет», «миленький дружочек». Эти обращения, на первый взгляд, кажутся воплощением радушия и гостеприимства. Они призваны создать атмосферу тепла и доверия, приглашая гостя чувствовать себя как дома и расслабиться. Однако, по мере развития сюжета, становится очевидно, что за этой внешней любезностью скрывается навязчивость и эгоизм, неспособность понять и принять границы другого человека. Демьян не столько заботится о комфорте Фоки, сколько стремится продемонстрировать своё собственное радушие и кулинарные способности. Фока же обращается к Демьяну гораздо более сдержанно, используя лишь одно слово – «соседушка». Это простое обращение подчёркивает его вежливость, но в то же время отражает его нарастающее неудобство и желание дистанцироваться от чрезмерного напора хозяина, не желая при этом его обидеть.

Особенность обращений Демьяна заключается в их манипулятивном характере, хотя и неосознанном. Он использует ласковые слова, чтобы заставить Фоку съесть ещё и ещё, не обращая внимания на его явное нежелание и даже физическое состояние. Это не просто гостеприимство, а навязывание своей воли под видом доброжелательности, что в конечном итоге превращается в форму психологического давления. Фока, в свою очередь, проявляет чрезмерную деликатность и нерешительность, не в силах прямо отказать хозяину, что и приводит его к крайне неприятной ситуации. Его неспособность сказать «нет» становится причиной его страданий.

Эти обращения и последующие действия прекрасно характеризуют героев. Демьян предстаёт как чересчур гостеприимный человек, чьё радушие переходит все разумные границы. Он искренне хочет угодить гостю, но делает это настолько навязчиво и бесцеремонно, что его доброта превращается в пытку. Он не умеет чувствовать меру, не видит или игнорирует сигналы дискомфорта со стороны Фоки, полностью сосредоточившись на своём желании угостить. Его желание угостить перерастает в самоутверждение – он гордится своей ухой и своим гостеприимством, не замечая, как мучает своего гостя. Он не слушает Фоку, а лишь продолжает нахваливать своё блюдо и уговаривать его съесть больше, демонстрируя недостаток эмпатии и неспособность к истинному вниманию к потребностям другого человека. Фока, напротив, является воплощением деликатности и неконфликтности. Он не хочет обидеть хозяина отказом, поэтому терпит и пытается вежливо уклониться, но его нерешительность ставит его в безвыходное положение. Он не умеет отстаивать свои границы, что в итоге приводит к его полному бегству, как единственному способу избежать дальнейших мучений. Он жертва своей собственной вежливости и чужой навязчивости.

Смысл басни «Демьянова уха» заключается в универсальном принципе: в любом деле, даже самом благородном и доброжелательном, крайне важно иметь чувство меры. Умение вовремя остановиться, не переходя черту, является ключевым для гармоничных отношений и предотвращения неприятных ситуаций. Басня учит, что даже самые лучшие побуждения, такие как желание угостить или помочь, могут принести вред, если они навязываются. Демьян, безусловно, хотел как лучше, но его чрезмерность привела к обратному результату – гость сбежал и, вероятно, больше никогда не захочет иметь с ним дело. Это показывает, что доброта без меры может стать злом, а навязчивость, даже из лучших побуждений, разрушает отношения.

Кроме того, басня подчёркивает и другую важную мысль: деликатность, подобная той, что проявил Фока, иногда может быть во вред самому человеку. Неумение сказать «нет», боязнь обидеть или показаться невежливым приводит к тому, что человек страдает сам, позволяя другим нарушать свои личные границы и навязывать свою волю. Фока не смог решительно отказаться, и это заставило его пережить мучения и в конце концов просто сбежать, что является довольно унизительным исходом для гостя. Таким образом, басня настоятельно призывает к развитию ассертивности – умению вежливо, но твёрдо отстаивать свои интересы и говорить «нет», когда это необходимо. Это не признак грубости, а проявление самоуважения и заботы о своём благополучии. Басня напоминает, что уважение к чужим границам и умение устанавливать свои собственные – это фундаментальные составляющие здорового взаимодействия между людьми. Она учит нас быть внимательными к сигналам других и не позволять своей «доброте» превращаться в насилие, а также учит нас быть достаточно смелыми, чтобы защитить себя от чужой навязчивости, даже если она исходит от человека с благими намерениями.