ГДЗ по Русскому языку 9 Класс Номер 35 Разумовская, Львова, Капинос — Подробные Ответы

ЧИТАЕМ И АНАЛИЗИРУЕМ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ТЕКСТ

Различие между отделяющими и выделяющими знаками препинания заключается в их функциональном назначении и способе употребления в тексте. Отделяющие знаки препинания служат для разграничения относительно самостоятельных частей текста, предложений или их крупных компонентов. Они ставятся на границах синтаксических единиц, указывая на завершение мысли, вопрос, восклицание, или разделяя части сложного предложения. К таким знакам относятся точка (.), вопросительный знак (?), восклицательный знак (!), точка с запятой (;), двоеточие (:) и тире (-), когда оно используется для разделения главных членов предложения или частей сложного бессоюзного предложения. Например, точка завершает предложение, вопросительный знак указывает на вопрос, а точка с запятой разделяет части сложного предложения, которые тесно связаны по смыслу, но грамматически относительно независимы. Эти знаки, как правило, одиночны и обозначают паузы различной длительности и интонационные особенности на границах смысловых отрезков. Они помогают читателю понять общую структуру текста и его логическое членение.

В отличие от них, выделяющие знаки препинания предназначены для обособления или подчёркивания определённых синтаксических конструкций внутри предложения. Они выделяют эти конструкции, придавая им дополнительное смысловое или интонационное значение, но при этом не разрывая основную грамматическую связь предложения. Эти конструкции могут быть причастными оборотами, деепричастными оборотами, сравнительными оборотами, уточняющими членами, вводными и вставными конструкциями, а также прямой речью. Главной особенностью выделяющих знаков является их парность: они обычно ставятся с обеих сторон выделяемой конструкции (две запятые, два тире, две скобки, открывающие и закрывающие кавычки). Например, запятые выделяют деепричастный оборот, тире может выделять вставную конструкцию, а скобки – дополнительную информацию. Однако существует важное исключение: если выделяемая конструкция находится в начале или в конце предложения, то для её обособления используется только один знак. Например, деепричастный оборот в начале предложения будет выделен одной запятой после него, а прямая речь в конце предложения – только открывающими кавычками и завершающим знаком препинания. Эти знаки помогают расставить смысловые акценты, уточнить детали, внести дополнительные пояснения, не нарушая целостность предложения.

Примеры из текста, иллюстрирующие предложения, осложнённые однородными и обособленными членами:

Предложения, осложнённые однородными членами:

• Собака, и кто, и петух жили дружно. – Здесь однородными являются подлежащие: Собака, кто, петух. Они отвечают на вопрос «кто?» и относятся к одному сказуемому «жили».
• Огонь то ярко вспыхивал, то почти затухал; то резко взмывал вверх, то как бы стлался по земле. – В этом предложении однородными являются сказуемые: вспыхивал, затухал, взмывал, стлался. Они описывают действия огня и отвечают на вопрос «что делал?». Обратите внимание на использование точки с запятой, которая разделяет две группы однородных сказуемых, связанных повторяющимся союзом «то».
• Все жили дружно: и собака, и кот, и петух. – В этом случае однородными являются подлежащие: собака, кот, петух. Они являются уточняющими членами по отношению к обобщающему слову «Все», стоящему перед двоеточием.
• Собака, и кот, и петух – все жили дружно. – Здесь также однородными являются подлежащие: Собака, кот, петух. После них стоит обобщающее слово «все«, которое суммирует перечисленные однородные члены.

Предложения, осложнённые обособленными членами:

• Мужество есть великое свойство души; народ (X), (им отмеченный), должен гордиться собою. (Н. Карамзин) – В этом предложении конструкция «(им отмеченный)» является обособленным причастным оборотом. Она относится к слову «народ» (X – определяемое слово) и поясняет его, указывая на признак по действию. Причастный оборот стоит после определяемого слова, поэтому выделяется запятыми.
• (Утомлённые переходом), мы (X) быстро уснули. – Здесь «(Утомлённые переходом)» – это обособленный причастный оборот, стоящий перед определяемым словом «мы» (X – определяемое слово), выраженным личным местоимением. В данном случае, даже стоя перед определяемым словом, причастный оборот, относящийся к личному местоимению, обособляется.
• Мы (X), (утомлённые переходом), быстро уснули. – В этом примере «(утомлённые переходом)» – также обособленный причастный оборот, относящийся к личному местоимению «Мы» (X – определяемое слово) и стоящий после него. Это классический случай обособления причастного оборота.

Высказывание Николая Михайловича Карамзина «Мужество есть великое свойство души; народ, им отмеченный, должен гордиться собою.» несёт в себе глубокий смысл, раскрывающий истинную природу мужества и его значение для всего народа.

Прежде всего, фраза «Мужество есть великое свойство души» подчёркивает, что мужество – это не просто физическая храбрость или отсутствие страха перед опасностью, а глубинное, внутреннее качество человека. Это не внешнее проявление, а духовная черта, которая формируется внутри личности. Карамзин акцентирует внимание на том, что это великое свойство, то есть одно из наивысших и наиболее ценных проявлений человеческого духа. Оно связано с нравственностью, стойкостью и внутренней силой, позволяющей человеку сохранять достоинство и решимость в самых сложных жизненных обстоятельствах.

Далее, автор поясняет это понятие: «храбрость, присутствие духа в беде, в опасности; душевная стойкость и смелость». Это означает, что мужество проявляется не только в бою, но и в повседневной жизни, когда человек сталкивается с трудностями, испытаниями, угрозами. Присутствие духа в беде – это способность сохранять спокойствие, ясность мысли и самообладание в критических ситуациях, когда другие могут поддаться панике или отчаянию. Душевная стойкость – это умение выдерживать удары судьбы, не ломаться под давлением обстоятельств, сохранять внутреннюю целостность и уверенность. Смелость здесь понимается не как безрассудство, а как осознанное и целенаправленное действие, совершаемое вопреки страху, ради достижения важной цели или защиты ценностей.

Карамзин продолжает, называя мужество «одной из добродетелей, отражающей нравственную силу при преодолении страха». Это утверждение поднимает мужество до уровня моральной категории. Мужество – это не просто качество, а добродетель, то есть положительное нравственное качество, которое способствует духовному совершенствованию человека. Оно отражает нравственную силу, то есть способность человека действовать в соответствии со своими убеждениями и принципами, даже когда это требует преодоления естественного инстинкта самосохранения или личного комфорта. Преодоление страха в этом контексте – это не подавление эмоций, а сознательный выбор в пользу долга, чести, справедливости.

Переходя от индивидуального к коллективному, Карамзин говорит: «Народ, способный сплотиться перед лицом врага, встать на защиту родины и бороться до победного конца, – мужественный народ». Здесь мужество рассматривается как коллективное качество, присущее целому народу. Оно проявляется в единстве и солидарности перед общей угрозой. Когда народ, независимо от внутренних различий, способен объединиться, отбросить личные интересы и встать на защиту своей земли, своего культурного наследия, своих будущих поколений, это является высшим проявлением его мужества. Готовность бороться до победного конца, не сдаваясь перед трудностями и потерями, демонстрирует непоколебимую волю и глубокую преданность своей родине. Такой народ обладает коллективным духом, который сильнее индивидуальных страхов и слабостей.

В заключение, Карамзин утверждает: «Такой народ поистине может гордиться собою.» Гордость в данном случае – это не высокомерие или тщеславие, а осознание собственной ценности, достоинства и исторической значимости. Народ, который проявил такое непоколебимое мужество, выстоял в испытаниях и защитил свои идеалы, заслуживает уважения и почёта. Эта гордость основана на реальных подвигах, жертвах и выдержанных испытаниях, которые формируют его национальную идентичность и служат примером для будущих поколений. Такой народ вписывает себя в историю как достойный и великий.