ГДЗ по Русскому языку 9 Класс Номер 276 Разумовская, Львова, Капинос — Подробные Ответы

Сочинение-рассуждение

Сказка Е. Пермяка «Счастливые часы» глубоко раскрывает смысл известной пословицы: «Человек в труде познаётся, а в отдыхе раскрывается». Эта мудрая мысль становится центральной осью повествования, демонстрируя, как истинная сущность личности проявляется не только в её действиях и усилиях, но и в том, как она распоряжается своим свободным временем, как отдыхает. История трёх братьев, получивших волшебные часы, служит ярким примером того, как труд и отдых, если они не сопряжены с совестью и заботой о других, могут привести к духовной пустоте и потере человечности.

Пословица утверждает, что «Человек в труде познаётся». Труд – это не просто физическая или умственная деятельность; это процесс, который требует усилий, ответственности, целеустремлённости. В труде проявляются такие качества, как усердие, настойчивость, умение преодолевать трудности, а также отношение к делу и к людям, для которых этот труд выполняется. Младший брат из сказки Пермяка, на первый взгляд, кажется самым трудолюбивым. Он стремился «всё знать и во всём быть первым», постоянно что-то делал, учился. Однако его труд был направлен исключительно на самоутверждение, на удовлетворение собственного эго. Он не приносил «никакой пользы никому», его усилия не были сопряжены с альтруизмом или желанием принести благо обществу. Таким образом, в его «труде» позналась его истинная натура: эгоистичная, стремящаяся к превосходству ради самого превосходства, а не ради созидания или помощи. Это показывает, что познание человека в труде происходит не только через его продуктивность, но и через мотивы и цели его деятельности. Если труд лишён искреннего желания принести пользу, он может лишь укрепить негативные черты характера.

Вторая часть пословицы – «а в отдыхе раскрывается» – не менее важна. Отдых – это не просто отсутствие работы, это время, когда человек свободен от обязательств, когда он предоставлен самому себе. Именно в эти моменты, когда нет внешнего давления, когда можно делать всё, что угодно, и проявляется истинное «я». Старший и средний братья, получив волшебные часы, с головой окунулись в бесконечный отдых. Старший «приобщился к праздной, разгульной жизни», а средний «ограничился тем, что стал только есть и спать, счастливые сны смотреть». Их отдых был бесцельным, чрезмерным, лишённым всякого смысла и меры. Они не использовали это время для саморазвития, для помощи близким, для творчества или для восстановления сил с последующим возвращением к полезной деятельности. Их бесконечный досуг раскрыл их неспособность к осмысленной жизни, их пассивность и отсутствие внутренних ориентиров. В конце концов, они потеряли совесть, что символически выразилось в их неспособности завести волшебные часы. Это подчёркивает, что бездумный, чрезмерный отдых, не уравновешенный трудом и ответственностью, ведёт к деградации личности.

Главная мысль сказки, как справедливо отмечено, заключается в том, что по-настоящему счастливым человеком может быть только тот, у кого есть совесть, кто живёт, заботясь не только о себе, но и о других людях. Эта мысль объединяет обе части пословицы. Истинное познание человека в труде и его раскрытие в отдыхе возможно только тогда, когда его действия и бездействие пронизаны принципами совести и альтруизма. Труд, направленный на благо других, делает человека ответственным и полезным. Отдых, который позволяет восстановить силы для дальнейшего созидательного труда, а также даёт возможность для размышлений и заботы о близких, делает человека гармоничным. Братья из сказки потеряли совесть, потому что их труд (или его отсутствие) и отдых были ориентированы исключительно на себя, на сиюминутные удовольствия или эгоистичные амбиции. Они не понимали, что истинное счастье заключается в балансе между личными потребностями и общественной пользой, между трудом и отдыхом, и что этот баланс поддерживается глубоким чувством совести и сопричастности. Таким образом, сказка Е. Пермяка не только иллюстрирует пословицу, но и углубляет её смысл, показывая, что качество труда и отдыха напрямую зависит от нравственных ориентиров человека.