ГДЗ по Русскому языку 7 Класс Номер 501 Разумовская, Львова — Подробные Ответы

Прочитайте вслух предложения. Какие формообразующие частицы в них использованы? Выпишите формы глагола, которые образуются с помощью этих частиц. Выполните морфологический анализ глаголов.

1) Пусть сильнее грянет буря! (М. Горький) 2) Да здравствуют музы, да здравствует разум! (А. Пушкин) 3) Пускай толпа растопчет мой венец: венец певца, венец терновый. (М. Лермонтов)

• Каково лексическое значение выделенных слов? Проверьте свой ответ по толковому словарику учебника. 
• От какого существительного произошло слово терновый? Установите его лексическое значение, используя ресурсы Интернета.
• Объясните, как вы понимаете смысл третьего предложения.

Морфологический анализ глаголов показывает следующее. Глагол грянет из предложения «Пусть сильнее грянет буря!» имеет начальную форму грянуть. Его постоянные признаки: первое спряжение, совершенный вид, невозвратный, непереходный. Непостоянные признаки: повелительное наклонение, третье лицо, единственное число.

Глагол здравствуют из фразы «Да здравствуют музы!» имеет начальную форму здравствовать. Постоянные признаки: первое спряжение, несовершенный вид, невозвратный, непереходный. Непостоянные признаки: повелительное наклонение, третье лицо, множественное число. Аналогично, глагол здравствует из «Да здравствует разум!» также имеет начальную форму здравствовать, относится к первому спряжению, несовершенного вида, невозвратный, непереходный, но его непостоянные признаки: повелительное наклонение, третье лицо, единственное число.

Глагол растопчет из предложения «Пускай толпа растопчет мой венец: венец певца, венец терновый» имеет начальную форму растоптать. Постоянные признаки: первое спряжение, совершенный вид, невозвратный, переходный. Непостоянные признаки: повелительное наклонение, третье лицо, единственное число.

Лексическое значение выделенных слов таково: Музы – это богини в древнегреческой мифологии, которые считались покровительницами различных искусств и наук. Венец – это украшение, надеваемое на голову, часто символизирующее власть, славу или страдание.

Слово терновый произошло от существительного терн, обозначающего колючий кустарник или его колючки. Его лексическое значение, особенно в контексте терновый венец, указывает на то, что что-либо сделано из терновника или напоминает его, символизируя страдания, муки или мученичество. В данном случае, терновый венец является одним из символов страданий Иисуса Христа.

Смысл третьего предложения «Пускай толпа растопчет мой венец: венец певца, венец терновый» можно истолковать как глубокое размышление о судьбе художника. Поэт, используя образ венца певца и венца тернового, проводит параллель между своим творческим путем и страданиями. Он выражает готовность принять любые испытания и боль, которые могут быть связаны с его искусством, подобно тому как терновый венец символизирует мученичество и жертву. Это предложение подчеркивает идею о том, что истинное творчество часто сопряжено с личными страданиями и жертвами, и поэт готов пройти этот путь.

В представленных предложениях для образования форм глаголов используются специальные формообразующие частицы: пусть, да и пускай. Эти частицы являются неотъемлемой частью образования повелительного наклонения, выражая пожелание, призыв или разрешение, направленные на третье лицо или неопределенное лицо.

Приступая к морфологическому анализу глаголов, начнем с глагола грянет из предложения «Пусть сильнее грянет буря!». Его начальная форма, или инфинитив, — грянуть. Это глагол совершенного вида, что указывает на завершенность действия или его однократность, то есть буря должна грянуть, совершить действие полностью. Он относится к первому спряжению, что определяется по его личным окончаниям, хотя в данном случае это форма повелительного наклонения. Глагол является невозвратным, так как отсутствует суффикс -ся или -сь, и непереходным, поскольку не требует прямого дополнения в винительном падеже без предлога. Что касается непостоянных признаков, грянет стоит в повелительном наклонении, выражая пожелание или призыв. Он употреблен в форме третьего лица, так как действие относится к буре (она), и в единственном числе, что соответствует числу подлежащего.

Далее рассмотрим глагол здравствуют из предложения «Да здравствуют музы!». Его начальная форма — здравствовать. Этот глагол является несовершенного вида, что означает длительность или повторяемость действия, пожелание, чтобы музы всегда здравствовали. Он также относится к первому спряжению. Глагол невозвратный, так как не имеет постфикса -ся, и непереходный, поскольку не управляет прямым дополнением. В данном контексте здравствуют находится в повелительном наклонении, выражая торжественное пожелание или призыв. Он стоит в форме третьего лица, так как относится к музам (они), и во множественном числе, что соответствует числу подлежащего. Аналогично, глагол здравствует из предложения «Да здравствует разум!» имеет ту же начальную форму здравствовать и те же постоянные признаки: первое спряжение, несовершенный вид, невозвратный, непереходный. Однако его непостоянные признаки отличаются числом: он также находится в повелительном наклонении, в третьем лице, но уже в единственном числе, поскольку относится к разуму (он).

И, наконец, глагол растопчет из предложения «Пускай толпа растопчет мой венец: венец певца, венец терновый». Его начальная форма — растоптать. Этот глагол совершенного вида, что предполагает завершенность действия по отношению к венцу. Он принадлежит к первому спряжению. Глагол невозвратный, поскольку не имеет постфикса -ся или -сь. В отличие от предыдущих глаголов, растопчет является переходным, так как управляет прямым дополнением венец в винительном падеже без предлога. По своим непостоянным признакам он также стоит в повелительном наклонении, выражая допущение или разрешение, направленное на действие толпы. Он употреблен в форме третьего лица, относящегося к толпе (она), и в единственном числе.

Переходя к лексическому значению выделенных слов, слово Музы в контексте древнегреческой мифологии обозначает девять богинь, дочерей Зевса и Мнемосины, которые считались покровительницами различных искусств и наук. Они вдохновляли поэтов, музыкантов, художников и ученых, символизируя творческое начало и источник вдохновения. Каждая Муза имела свою сферу: например, Каллиопа – покровительница эпической поэзии, Эвтерпа – лирической, Мельпомена – трагедии, Талия – комедии, Терпсихора – танца, Эрато – любовной поэзии, Полигимния – гимнов, Урания – астрономии, Клио – истории. Таким образом, Музы в предложении олицетворяют все виды искусства и интеллектуальной деятельности.

Слово Венец имеет несколько значений, но в данном контексте оно используется как украшение, которое надевается на голову. Это может быть корона, символизирующая власть, царское достоинство или славу, или же венок, который может быть символом победы, почета, а также страданий, как в случае с терновым венцом. В предложении Лермонтова венец выступает в двух ипостасях, что подчеркивает его многозначность и символизм.

Слово терновый происходит от существительного терн, которое обозначает колючий кустарник, известный своими острыми шипами. Соответственно, терновый означает «сделанный из терновника» или «похожий на терн, колючий». В данном случае, выражение терновый венец имеет глубокое символическое значение, восходящее к библейским текстам. Терновый венец — это один из ключевых символов страданий Иисуса Христа, который был возложен на Его голову римскими солдатами перед распятием. Он символизирует мученичество, боль, унижение, жертву и искупление. Таким образом, слово терновый в сочетании с венец несет в себе мощный образ страдания и самопожертвования.

Наконец, смысл третьего предложения «Пускай толпа растопчет мой венец: венец певца, венец терновый» раскрывает глубокую философскую и личную позицию поэта. Здесь поэт, вероятно, Михаил Лермонтов, выражает свое отношение к признанию и страданиям, которые могут быть неотъемлемой частью его творческого пути. Венец певца символизирует славу, признание таланта, почет и успех, которые могут быть дарованы поэту за его творчество. Однако рядом с ним стоит венец терновый, который, как уже было сказано, является символом страданий, боли, жертвы и, возможно, непонимания со стороны общества. Фраза «Пускай толпа растопчет» выражает готовность поэта принять любую судьбу, даже если она означает пренебрежение, забвение или даже уничтожение его славы и признания. Это не просто смирение, а скорее вызов, демонстрация внутренней силы и независимости от мнения толпы. Поэт как бы говорит: «Даже если моя слава будет попрана, а мой путь будет полон страданий, я приму это, потому что это часть моей судьбы, моего призвания». Он проводит параллель между своими личными страстями и муками, которые он испытывает в процессе творчества или из-за него, и страданиями Христа, принимающего терновый венец. Это показывает, что для истинного художника творчество может быть не только источником вдохновения и радости, но и тяжелым бременем, требующим жертв и выдержки перед лицом общественного осуждения или безразличия.